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守望传统文化作文题目

时间:2021-09-20 20:18 阅读: 作者:李允德

  • 题目:守望传统文化作文题目
  • 字数:6780字
  • 学生:李允德
  • 学校:朝阳市第二十五中学
  • 班级:四年级四班
  • 指导老师:辛桂花老师

守望传统文化作文

端午节,我们用以纪念伟大诗人屈原的节日,在我们中国存在了几千年的节日,竟被韩国人申请为他们的专属节日,这个消息一出,许多国人都为之气愤,忍不住破口大骂。我在听到这则消息时愤慨之余也不禁感到悲哀。缘何这个在中国历史存在了这么久的节日,我们却不懂得珍惜,不去重视,现在被别人捷足先登却又在痛心疾首?

或许这次的“端午节”事件只是一条导火索,它点燃了国人漠化传统文化所带来的危机,它一下子将某些崇洋媚外,中国传统文化的缺失等等潜作文/在的危险都炸了出来,迫使人们去面对它,去深思,去解决它。

然而对于传统文化的冷落问题,我们也不是没有采取过措施。教育部就曾经拟定将15首京剧列入中小学生音乐课的教程。这消息一出,的确有许多人拍手赞赏。京剧,是我国的国粹,能够传承下去的确是一件好事。但是任何艺术都不是短期可以速成的技巧,它需要在浓郁的艺术氛围下滋生,成长,盛开乃至遍地开花。

京剧具有浓郁的地域风情,这是它的魅力所在。然而这一优点却是其在此次的传承过程中遭遇尴尬。粤剧在广东都面临着观众流失,人才青黄不接的窘境,字正腔圆的京剧在广东的境地可想而知。

守望传统文化作文

不论是“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”,还是“樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶”,亦或是“络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵”,无一不是古人对中国传统节日和美好生活的祝愿与祈盼。但令人心忧的是,如今以传统节日为代表的传统文化日渐式微,如果不加以重视,百年后国人将面临的是文化“失根”。守望传统文化,已是每一个中华儿女不可推卸的时代重任。

传统文化的势微是在内外因共同影响下所产生的,既有改革开放后外来文化的冲击,也有我国整体缺乏保护传承意识的内在原因。传统文化承载着历史风俗,镌刻着祖先记忆,若让其逐渐消逝将是华夏文明的巨大损失,难以弥补,我们这一代人也会成为历史罪人,愧对先人。之所以中华五千年文明史生生不息,正是一代又一代中国人不断把传统文化传承发展至今。作为华夏子孙,新时代,我们唯有“守”“望”兼济,履行传统文化保护之责,担当文化复兴之使命,才能书写文明新篇章。

守望传统文化,在“守”上下功夫,守护精神基底。改革开放四十载,主动融入世界,海外的多元价值观随之涌入,传统文化渐被忽略,使得历史文化传承陷入困境,“七夕节”比较“情人节”,败不旋踵,“冬至日”相比“圣诞日”,暗淡无光。如果任由发展,长此以往,国家个性和民族特征势必被弱化。其实,传统文化是我们民族立足于世的精神基底,文化自信不仅是口号,更是行动指令。守护传统文化,政府是第一责任人,我国政府应加强传统文化保护工作,出台相关政策制度,呼吁学术界挖掘和搜集保护我国历史风俗,占领宣传阵地,唤醒大众民族情怀,全社会共同营造传承传统文化的良好氛围。

守望传统文化,在“望”上做文章,展望文化创新。“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”,烟花绽放映满天,灯火阑珊,笑语盈盈,但烟花散去,只有漫天硝烟,满地碎屑,难谈心悦,内心难免会有“烟花易冷,雨纷纷,旧故里草木深”的凄凉。烟花虽美,却与时代背离,烟花爆竹产生的污染已于当今绿色发展理念格格不入,以烟花为代表的民俗习惯究竟该走向何方?答案是:旧俗换“新颜”。新的时代,需要新的文化产品,旧的传统文化元素因时而变才能更好传承,守望为的是能“望”的更远,“守”的更久,变则通,通则久,传统文化只有不断创新,才能永葆活力、适应时代。

守望传统文化作文题目

七年级关于中国传统文化作文

令人欣慰的是,已经有越来越多的人开始懂得为守望我们的传统文化而奋斗。例如举世瞩目的奥运会开幕式。在那次盛会上,我们看到了千万人击缶的盛大场面,我们听到了“有朋自远方来,不亦乐乎?”的经典之诵,我们因昆曲悠扬而陶醉,我们被活字印刷术的精妙而慑服。开幕式的策划者和设计者们沥尽心血向世人展示了一个文华悠远的东方古国,也向中华儿女们诉说着传统文化的珍贵的价值以及在人类文明历史上不可替代的毅立。

在大型盛典上,我们看到人们为传承传统文化而做出的努力,而对文化的渗透,不应仅仅是重要场合的重视,还应是日常生活每个微乎其微的细节。一方面,充分体现了策划者的创新精神。另一方面,有利于宣传儒家文化。再比如连锁餐馆“吉野家”在外卖筷子的包装上印上儒家经典的句子,教导我们节约的美德应该发扬的道理。让更多的人在潜移默化中了解、学习、并受用,这样做到了事半功倍的效果,不禁令人称道。

其实最好的指导便是习惯。若人们习惯性地在日常生活的细节中看到这些东西,被提醒、被告诫,那么我相信收获的一定不是漠视与遗忘,守望传统文化就能看得见未来。

守望传统文化

文化是什么?“文化是一个国家、一个民族的灵魂”。在大量外来文化传入的情况下,如何建构我国的文化基础和文化自信成为迫切需求,这种需求呼唤着对传统文化的复兴。《中国诗词大会》《朗读者》等文化类的节目的红火,让我们看到传统文化的魅力。

浩渺如烟海的中华文化,经五千余年酝酿,历久弥香。回望中国的传统节日文化就是一曲唱不尽的乐曲,品不透的茶茗。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,清明时节我们缅怀故者,抚慰亡灵;“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”在登高望远的时刻,游子在轻轻地吟唱;“但愿人长久,千里共婵娟”,中秋之夜,明月高悬,在圆月下分外思念

《世说新语》中王恭独自漫步一幽极胜极之处感作文/慨“于时清露晨流,新桐初引”,那情景让人怦然心动,早晨晶莹的露珠弥漫润泽下的桐树刚刚发了芽,使人也变得晶莹剔透起来。不觉想起《诗经》中的“野有蔓草,零露漙兮;野有蔓草,零露瀼瀼”,清晨的露水从诗经的河流发源,一直闪烁在诗词的河流中。初生的嫩叶,在静静的文化篇章中里晶莹透亮。于是再次捧起《诗经》,再次细细品味诗词的芬芳

“你嫣然的一笑如含苞待放,你的美一缕飘散”青花瓷作为民族的瑰宝在时间的河流中熠熠生辉,如今那些溢满心田的美妙还有许多许多。那份牵肠挂肚的哀愁,似乎就是天上飘逸的白云,永存于中华民族的上空,而今猛然回首,却不见了它的芳踪。是不是情人节的玫瑰遮住了年轻人的视野,以致于暗淡了元宵节的灯火?或许是浓香的的巧克力堆积如山,含在年轻人的嘴里满口生香,以致掩盖了中秋的薄酒?

守望传统文化作文题目

守望传统文化

艾青在诗中写道:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”泱泱华夏,正是我深爱着的土地。

华夏文明,跌宕起伏,波澜壮阔,历经千年,在东方时空乃至世界范围内仍然璀璨夺目,熠熠生辉。有人说,文化是一个民族的生命力的展现,而传统文化更是一个民族的根。

单就文学一脉而言,从《诗经》到《楚辞》,从先秦散文到汉赋,从唐诗宋词元曲到明清小说,便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神与有容乃大的文化气派。更别说还有曲艺的优美,国画的空灵,茶文化的高雅,各种器具与建筑的精致追寻我们的文化之根,那种传承千百年的美丽常让我们觉得它们美得令人无所适从,目不暇接。

可惜,这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我们越来越远。敢于破格、日新、造世界、思将来、常觉一切事无不可为的中国青少年正在为追寻思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”。于是,我们的英文、韩语流畅无比,却看不懂一段文言文;我们会写漂亮的英文花体字,却不会拿中国的毛笔;我们喝咖啡、可乐,忘记了曾是世界级奢侈品的中国茶;我们吃肯德基、麦当劳,忽视了营养丰富、色香味俱佳的中餐;我们过着西方的圣诞节,韩国人却拿着我们的端午节去申遗;我们看着美国大片、韩国电视剧、日本动漫,忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画;我们狂热地学习外文、西方礼仪,盼着孩子出国留洋,可外国人却纷纷建立孔子学院要学习中国文化

正因如此,传统文化的缺失日益严重。可这种缺失,并没有给我们带走发展中的“束缚”与思想解放的“自由”。恰恰相反,这种“无所依附的自由”让我们感到的是无所归依的彷徨。“中华文明的大厦,不可能建筑在异质文化基础上。”一味的苏化与西化,是中华文化发展的死胡同。

中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华,也是中国人数千年思想行为的演变史。以史鉴今,可以教会我们对传统文化的理解与传承。

心有猛虎,细嗅蔷薇。我们所需要的正是扎根民族文化的厚土,守望那千年的美丽,拒绝“无所依附的自由”。

2守望

走进传统文化的传承与发展

浙江省委宣传部理论处处长陈先春说:“西泠印社创建以来,经历过辉煌,陷入过困境,最终浴火重生,重现光辉,这离不开西泠人对印社的坚守与爱护,离不开西泠人对学术的热爱与执著,更离不开西泠人的谦让与自信,其奋斗精神亦将为文化的兴起提供一股强劲的精神力量。”

临海市民间文化研究所所长叶泽诚教授看完文章后,他说:“西泠印社无疑是我国诗书画印艺术中最能彰显传统文化精神的"一座孤岛",百年来社员们倾心呵护、守望这方净土,体现了中国君子文人特有的风骨和傲气。印社现在面临高层次人才的短缺,正反映了传统文化精神和道德的缺失!”

杭州市发展研究中心政治文明建设研究处处长孙颖给记者发来短信说:“文章充满了历史的沧桑和对文化的珍重,金石文化的孤独坚守、名誉利益的执手相让,存亡继绝的代代传承,最好地诠释了江南士大夫精神,这也是建设一个更美好社会的重要精神资源。”

守望传统文化作文题目

守望传统文化

守望传统文化的作文一

在长期以来,中华文化的古老与丰富、“郁郁乎文哉”的繁荣与气概是中华民族的骄傲。但近代中国落后挨打、丧权辱国、割地赔款的屈辱,前所未有地打击了中华民族的文化自信与文化尊严。

从革命思潮从而兴起,如火如荼。五四运动与马克思主义的传入,掀起了“庶民革命”的高潮,也掀起了新文化运动的高潮,带来了马克思主义的中国化、世界先进文化的中国化,表现了中华文化自我调整、自我更新、迎头赶上的愿望与能力。

毛泽东思想是马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的理论成果,同时体现了马克思主义与中华优秀传统文化的有机结合。毛泽东同志指出:“随着经济建设的高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”培育这种“高度文化”,一个重要环节就是推动传统文化创造性转化、创新性发展。

习同志指出:“中国人看待世界、社会、人生,有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界,让中国人具有很强的民族自信心,也培育了以爱国主义为核心的民族精神。”上世纪后期,社会主义国家纷纷进行改革。但西方一些政要如英国首相撒切尔夫人与美国国家安全事务助理布热津斯基,都只看好中国的改革。他们明确指出,自己之所以看好中国,原因在于中国有着独特的文化。那独特的价值体系、独特而悠久的精神世界,使中华文化不会成为其他文化的附庸,而能在独立自主的轨道上实现自我革新和发展。

守望传统文化

什么是文化?著名作家余秋雨讲过一个故事:

在法国的一个阴雨蒙蒙的天气里,他和司机开车行驶在一个狭窄的小路上,小路只能容得下一辆车行驶。在他们的前面有一辆车开得很慢,使得他们无法快速前进,余秋雨和司机都很生气,司机在不停的鸣笛示意。前面的车窗里有个小女孩一直看着他们,并向他们挥手。在经过一个拐弯处时,前面的车停下来了,一个中年人下了车走过来对余秋雨说,很不好意思一直让你们开在我们后边,为了不让泥水溅在你们车上我们一路都开的很慢,我们觉得让你们一直走在我们后边很不公平,现在请你们先走。余秋雨当时很震惊,这是什么,这是一个国家的文化。他们本来可以很自在的行驶,可是他们没有,而是在干自己的事情时,还在考虑着别人,有种不自觉的东西在影响着他们,这就是文化。

文化是一个国家的灵魂,只有文化长存,一个国家才能兴旺发达。都德的《最后一课》讲的是普法战争时期,普鲁士占领法国首都柏林后,对法国人进行文化渗透和法国人对守住自己文化的抗争。其中有句话是,只要我们的文化不死,我们总有站起来的一天。是的,区分不同民族的最重要条件就是文化,没有了属于自己的文化就没有了属于自己成长的血脉。我们中华民族是一个拥有五千年文明的国家,我们的祖先创造了灿烂而辉煌的文化。我们一直以身为炎黄子孙而骄傲,一直以我们的文化而自豪。可是在时代发展的今天,属于我们自己的文化却在逐渐远离我们,成为我们遥远的记忆。

其实朱七七作为一个很年轻的学者能够为传统文化的传承而奔走而呼喊,我觉得本身是一个很令人感动的事情。我们的传统文化之所以能够走到今天,是有多少像她这样的人用汗水和辛劳在默默守望。我觉得他们是我们民族的脊梁,用青春和生命在守护我们的心灵家园,我们的民族血脉。

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守望传统文化作文题目

守望中华优秀传统文化

带着这样的疑问,这个五一小长假里,长江实验小学一(6)中队向日葵小分队的同学们来到浙江省第二批非物质文化遗产名录中张同泰名医国药馆找寻答案。

走近张同泰,那白墙青瓦的高墙上“道地药材岐黄正传”几个大字苍劲有力,药香扑鼻的药局内两侧高高的柜台和密密的百眼柜,仿佛都在诉说着老店百年的沧桑。

同学们扒着柜台向里面张望,都惊叹道:“哇!好多种药啊!”几位药剂师正在熟练地按医生开的药方称重、包装。她们仍然沿用古老传统的秤竿进行称重,包药也是用传统的黄纸,用红绳子系成方方正正的一包包药。药剂师阿姨向我们介绍了许多种中药,有山楂、有蜈蚣、有葫芦壳同学们好奇地摸摸、看看、闻闻,这些药材有的香、有的硬、有的长得不起眼、有的长得很可怕,它们功效各不相同却都能治病救人。

同学们还参观了张同泰的“镇馆之宝”—馆藏的古方、制药器具。在医馆里,同学们了解什么是中医的“望、闻、问、切”的辨证论治原则,第一次听说了中医还有针灸、推拿、按摩、拔罐、食疗等多种治疗手段。

通过现场工的讲解和实地的参观,同学们都对传统的中医、中药学产生了浓厚的兴趣,对什么是非物质文化遗产也有了初步的认知。非物质文化遗产就是各种以非物质形态存在,又与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。

守望传统文化作文

忘不了这么一幅画面:在一片无垠的金色麦田上,塞林格孑然一身,静静地守望着,守望着——他不能让在悬崖边上玩耍的孩子掉下去

守望者是伟大的!因为守望者守的是自身的心灵净土,望的是社会剥去层层外衣后的本质,托举的是整个社会!即使身旁的人都在观望,都在举棋不定且无所作为,但守望者总能听得见时代的呼唤,会站出来大喊:“至少还有我在守望!”

漫溯人类历史,每个时代总会出现守望者。他们抨击社会弊病,在反思中守望,愿天罪己,望天恕民。梁漱溟的一句“我不能死,中国还需要我”为人所诟病,称其太狂妄,但世人又怎知这不是一位可敬的知识分子在一个传统文化遭遇危机的时代里的守望?他不能死,是因为他要守着心中那块儒者的净土,俯瞰社会,用实际行动来诠释那份“虽千万人吾往矣”的守望!当代作家龙应台曾说,现在的青年们都坐在一辆火车上,许多人在打牌,无所事事,但幸运的是,总还有人会往车窗外看看。那些正在守望的人,正是历史车轮前进的动力。

在或安稳或动乱的时代,守望者从未缺席,从不妥协。戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下,鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想,孙文先生奔走呼号“自由、平等”在国家的大厦将倾的时候,他们看到了凶兆并坚定地毕其精力以一肩相扛,从不考虑自身。

“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。”艾青的这句诗并非在动乱年代里才能与人的感情因子发生化学反应,在和平的年代里,我们读来依旧感慨万千。

但守望并不能止于一份热血的驱动,“守望”与“观望”是有区别的,它们的鲜明区别在于“为”与“不为”。我们要远学魏征,近学鲁迅,从先人那儿借来“虽千万人吾往矣”的勇气,立场坚定,不受周围处事圆滑之人的影响,不做“沉默的大多数”,勇于指出社会积弊。

让我们向“观望”说“不”,即使孑然于一片麦田中亦能守望心中净土,发出时代的最强音!

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